三十偈集
乐耆婆医，赴奄罗林，耆婆比丘尼，好色汉遮道，须婆告彼云：
“汝当道而立，我汝有何过，出家之女人，男子不宜触。
我于师尊教，善逝说戒学，清净无系着，何故汝遮我？
心浊有尘垢，无浊无尘秽，处处心解脱，何故汝遮我？”
〔男子曰：〕“年少胜容色，出家有何益，舍脱袈裟衣，汝来，林中娱花开。
生如花之尘，树树普摇香，初春乐时季，汝来，林中娱花开。
树树冠着花，风摇发骚音，一人入林间，汝竟有何乐。
猛兽群出没，狂象尘狼籍，无人多恐怖，而汝无伴入。
汝如黄金像，奢达罗达园，逍遥如天女，美丽无比类。美妇！迦尸国产衣，细软美丽服，汝见多美丽。
汝若住林中，我为汝从仆，紧那罗女之柔眼妇，我爱生类中，尚无胜汝者。
汝若从我语，汝将得安乐，汝来，行在家生活，住风凉楼阁，妇女等奉侍。
迦师国产衣，着细软之服，华鬘彩料饰，黄金摩尼珠，数多装严具，我将为汝作。
善洗尘垢去，汝卧美覆具，上被与敷具，皆为新展布，饰以旃檀材，高价树精香，汝外卧床上。
譬如青莲华，既于由水出，(夜叉与罗刹)，非人之守护，如斯诸女人，同为梵行者，未用己肢体，即已至老迈。”
〔尼曰：〕“死尸满墓地，此身败坏质，汝以丧心见。此处为何事，能知汝之教？”
〔男子曰：〕“汝眼犹如山牝鹿，又如紧那罗女眸，我见汝目心欢喜，愈益增长欲乐情。
汝颜恰似青莲顶，清净无垢似黄金，我见汝眼心欢喜，愈益增长欲乐情。
汝纵离我而远去，思汝清眼长睫毛，紧那罗女柔眼者，我由汝眼更生爱。”
〔尼曰：〕“汝惑佛之尼弟子，欲望行此无道事，如求明月为玩具，如望横跨须弥山。
于人天两界，我不起贪欲，我对诸欲爱，不知为何物，为此圣道故，根本已断除。
譬如燃烧物，投入炭火坑，面前置毒器，我对诸欲爱，不知是何物，为此圣道故，根本已断除。
五蕴未省察，尚未仕师者，汝诱惑是人，将为识者恼。
骂詈礼敬苦与乐，我以正念为安立，我知不净有为法，我心一切处无污。
我为善逝弟子尼，乘行八支道乘物，拔烦恼箭成无漏，我入空屋以为乐。
我制木傀儡，彩色美见新，以丝与串缚，种种为舞蹈。
拔取线与串，解散为部分，及至无迹时，何物可留意。
身喻为傀儡，对我生智慧，如无此等法，此身即不存，无法身不存，何物可留意。
犹如雄黄涂彩壁，汝见形影彩壁物，此处汝有颠倒见，不要人间之智慧。
面前所现如幻影，如同梦中黄金树，作观物像众人中，汝追虚物闇愚者。
置眼树洞中，如树脂团块，中部泡状物，带泪有眼眦，此处生眼珠，多种与多样。
眉目美如画，而心无执着，须婆刨己眼，心不起爱着，汝可持眼去，实时与彼人。
男对女尼爱着情，实时失灭行忏悔：“汝梵行者有祥福，如是之事再不为。
如是害人，如抱点火，如捆毒蛇，我为祥福，请汝恕我。”
如是女尼脱彼人，来至最胜觉者前，见胜善业所生相，尼之眼目复旧观。
(右)耆婆(医)之庵罗林中耆婆尼。
四十四偈集
大地之精名拘苏摩都城，于波咤梨子，释迦族出生，二人有德尼。
其一人伊西达西，第二菩提长老尼，具有戒德乐禅虑，拂除烦恼且多闻。
彼等巡托钵，饭食讫洗钵，安坐无人所，二人相语事。
〔菩提尼〕曰：“大姊伊西达西，汝之眉目美，年龄尚未朽，认有何之过，倾心向出离？”
“此伊西达西，说法不善巧，菩提尼汝听，我说出家由。
郁禅尼胜都，我父具德行，彼为一长者。我为第一女，彼对我爱喜，仁慈之念深。
沙计多名族，遣来媒介者，长者多财宝，娶我为儿妇。
旦夕近舅姑，以头礼拜足，我受舅姑教，勤行学敬礼。
我夫之姊妹，兄弟与近亲，我只一度见，畏惮让座席。
食物与饮料，及硬食物类，分送诸贮物，适人与适物。
早晨不迟起，赴家洗手足，合掌行夫前。
梳栉与颜料，取镜涂眼药，我如一侍婢，自为夫装饰。
我自炊饭食，自己洗器物，如母之对子，如是我事夫。
如是贞淑为最善，夙兴夜寐去慢心，我不懒惰具妇德，但我为夫所厌恶。
彼告父母曰：‘许与我所去，不与伊西达西栖，不能同家居。’
‘我儿！汝勿作此语，伊西达西贤，而且有智能，夙起不懒惰，我儿！何事汝不喜。’
‘彼女对我无些害，但我与彼不共栖，对彼厌恶我不要，许我与彼可离去。’
舅姑闻彼语，向我问缘由：‘汝何触怒彼，汝可明告知。’
我无有事触彼怒，我未害彼我无失，夫之对我怒恶语，我又安得为奈何？’
彼等二人心恼乱，暗庇其儿与我离，伴我返还我父家，‘美丽吉祥之神！因此而我取失败’。
父使我再嫁，第二之富家，身价礼聘金，前家之半数。
彼家栖一月，又被彼逐回，贞淑具妇德，驱使如婢女。
乞食徘徊一男子，具有自制制他力，我父许彼为女婿，舍弃乞钵褴褛衣。
彼栖我家近半月，彼告我父欲分离：‘予我乞钵褴褛衣，我欲乞食再流离’。
此时父母及亲类，对彼告问何缘故：‘此处何事汝不成，速语吾等为汝为。’
如是被问彼告言：‘我心若能得自由，则我感到已满足，伊西达西不共栖，与彼同家不堪居’。
父放彼行去，我亦为独思：‘许我出行死，不然我出家。’
大姊智那达陀尼，乞食游方来我家，彼女持律且博闻，而且高尚具德行。
我见彼女起，我为彼设座，对彼礼其足，并施诸食物。
食物与饮料，乃至诸硬食，他处贮存物，充分请食用。谓曰：‘大姊，我愿欲出家。’
我父告我曰：‘我女！此处可行法，食物与饮料，供养再生族(婆罗门)。’
双手我合掌，涕泣向父申：‘我犯邪恶业，我须使得灭。’
尔时父告我：‘成就菩提道，第一法涅盘，实证两足尊(佛)。’
父母亲族群，我皆为礼拜。出家经七日，我得三明智。
我知七生前，此生结成果，我今对汝语，一心汝谛听。
往昔爱拉迦迦旃，我蓄多财一金工，1少年浮夸多醉饱，我与他人之妻通。
由此我死后，长入地狱中，以煮罪业果，后入牝猿胎。
我生将七日，猿群大公猿，拔取精子去，犯妻受此惩。
由此我死去，辛达波国生，入牝山羊胎，只眼与跛足。
我被拔精子，骑乘幼儿回，十有二年间，我为虫类恼，我身常罹病，因缘他妻交。
我由此死去，生为一牝牛，树脂铜色犊，被去势一年。
我再挽车犁，盲目受苦恼，身体常罹病，因缘他妻交。
由此我死去，生于婢女家，非男亦非女，因缘他妻交。
生年三十岁，我死又转生，生为荷车女2，出生即贫贱，乏财又贪窘，对人负债多。
尔后负债增，忧心我悲泣，巧遇商队主，带我离家行。
义利多沙，商主之名，我年十六，成熟女龄，彼此恋慕。
彼已有他妻，行善具德行，爱夫有声誉，我念憎此夫。
待我如婢女，我即舍夫去，此我业缘果，转生到今世，今生业果尽。”(右)伊西达西尼。
注1 应知其前生曾为男子。
2 此次出生为女子。
大 集
曼陀瓦底城，康奢王首妃，有女须美陀(善慧)，优美行圣教。
彼女具德行，巧辩且博闻，修练佛之教，彼近父母言：“父！母！听我言，
我乐涅盘生成者，纵生天界无常住，诸欲空虚乏甘味，何况人间多苦恼。
诸欲辛辣譬如蛇，愚人对此生迷惑，彼等陷入地狱中，长时受苦逢害恶。
不摄身语意，愚人犯罪业，长堕恶趣中。
此等愚人智慧劣，闇苦集理无思虑，说示诸法无有智，而不知四圣谛法。
我母！尊佛所说，不知谛理，徒悦生有，希望生天，人间福乐。
出生天人间，无常不常住，再再出生事，愚人心不恐。
四道(地狱饿鬼畜生修罗)二趣(人间天上)，如何得生，陷入恶趣(泥犁)，不得出家。
父母！十力尊之言，许可出家事，余事我不念，努力舍生死
生成世间被欢喜，泡沬之身无坚质，喜之奈何耶？灭除生有之欲爱，我欲出家请许可。
诸佛之出世，避此无机会，今得此机会，戒德与梵行，终生信不渎。
善慧作是言，父母！限我为在家，我不摄食物，我愿随死去。”
母欲除恼泣，父亦爱彼女，今倒楼阁上，共同施劝谕。
“女儿汝起立，忧悲竟何益，汝已有婚约，彼王胜容姿(瓦罗那瓦提之阿尼迦罗拉达王)，汝有彼王约。
汝为瓦罗那瓦底，阿尼迦拉达王妃，女儿！戒德梵行出家苦。
王家有威势，财宝与主权，我女！安稳享荣华。汝年龄尚幼，不能舍诸欲，汝应决嫁婿。”
善慧告彼等：“此事不可有，生有无坚质，是故我出家。不然愿为死，是为我抉择。
不净放异臭，可怖腐坏身，死尸满不净，肢体如革囊。
可厌涂肉血，虫类鹿囷栖处，鸟类为饵食，若知此何物，何故执不舍。
意识即去身，不久运墓所，亲族起厌嫌，弃之如木片。
尸为他物食，嫌厌弃墓所，父母尚沐浴，何况平常人。
骨筋集肉身，此身无坚质，唾泪屎尿满，爱着腐坏身。
此身若切开，内外翻转见，臭气实难堪，生母皆可厌。
蕴处界造作，育为生之基，诸苦实可厌，奈何我嫁婿。
磨矛日日新，刺身以三百，虽然逾百年，能胜此割截，苦恼由此尽。
如是知师教，是认此割截，此等再再苦，轮回日月长。
天界人间界，畜生阿修罗，饿鬼地狱道，割截害无量。
地狱之中割截多，堕恶趣者苦亦同，诸天亦无逃避所，无能胜过涅盘乐。
十力尊言教，倾心无余念，精进舍生死，彼等达涅盘。
我父！荣尊无坚质，今日我出家，我脱弃诸欲，如断多罗树。”
阿尼迦罗拉达王子，迎亲时期近目前，容颜貌色如朝日。
尔时善慧女，以刀断发系，黑浓柔头发，今已割截去，紧闭楼阁门，入于第一禅。
彼女入定时，王子入都城，善慧于楼阁，静念无常观。
彼女作观想，王子急升楼，黄金摩尼珠，王子为身饰，合掌求善慧。
“王家有威势，财宝与主权，安稳享荣华，汝年齿尚幼，应以享诸欲，诸欲世间乐，常人享受难。
王国托付汝，娱享此荣华，我多为施与，汝可勿愁烦，汝父母苦恼。”
不求诸欲，已离愚痴，善慧女曰，“勿乐诸欲，诸欲有患。
曼陀多王，四洲之主，欲乐享受，第一人者，欲望未满，即行崩逝。
雨神善有七种宝，普降甘霖润十方，人对诸欲不能饱，不饱之中人死去。
诸欲譬如刀之刃，诸欲譬如蛇之头，诸欲譬如炬火烧，诸欲譬如曝露骨。
诸欲无常，而不坚固，毒大苦多，炽热铁丸，根本害恶，结果苦恼。
诸欲如树果，有苦譬肉脔，欺瞒犹如梦，譬如为借品。
诸欲譬枪尖，疾病与伤肿，害恶及灾祸，诸欲如火坑，根本有害恶，怖畏杀害也。
如是诸欲者，多伴苦障碍，汝去！我于此生有，自无信赖所。
我已头燃时，他人作何为，老死所追迫，灭此我努力。”
父母与王子，户边未得到，坐地悲哭泣，彼女如次语：
“无始轮回界，父死又兄弟，自己逢杀害，再再忧悲泣，愚人轮回长。
泪乳与血液，轮回果思惟，生类之轮回，骸骨积如山。
集合泪与乳，汇成四大海，骸骨积一劫，等毗富罗山。
无终〔轮回界〕之轮回，父母比如阎浮洲，此为枣核大之丸，与此不足为比例。
草木枝与叶，无终轮回者，父与父之父，断其四指量，追溯至往昔，其数不足思。
东海有盲龟，西方来孔木，其首投入孔，人身难得喻。
泡沬之团块，其质不坚实，薄运之色身，无常见诸蕴，地狱割截多，思之甚恐怖。
此生再再生，徒使墓田增，思惟鳄鱼惧，更思四谛理。
思为得甘露，何故尝五辛，欲乐较五辛，辛味苦更多。
思为得甘露，何故受热恼，欲乐较炽然，燃煮摇炽热。
欲求无敌者，欲有数多敌，诸欲有何要，诸欲有多敌，王火盗与水，及诸怨憎类。
欲求解脱者，汝反被伤害，诸欲有何要，诸欲有伤害，贪着诸欲者，捕缚受苦恼。
点燃草炬火，燃烧至其把，放则不被烧，诸欲如炬火，不放者被烧。
勿为些少欲，勿舍大安乐，多髭鱼咽钩，后苦非可如。
以欲制诸欲，如以锁系狗，诸欲啃于汝，如饥旃陀罗于狗。
诸欲夺心者，无限苦恼多，会之心多忧。诸欲不坚牢，请放弃！
不老涅盘者，诸欲疾速老，汝于何要求，凡是有所生，必为病死捕。
此是不老，此是不死，不老不死道，无忧亦无敌，无杂踏失误，无怖畏热苦。
此不灭者众人得，正心专念者，虽云今日即可得，不努力者不能得。”
诸行迁流不得乐，善慧女如上所说，王子接受彼女教，彼女断发投地上。
王子合掌由座起，彼向女父作请求：“请许善慧女出家，彼女解脱见谛理。”
得父母之许，彼女得出家，却除忧与怖，学习最上果，实现六神通。
善慧王女得涅盘，实为稀有未曾有，彼于最后之时间，如实说明诸宿生。
“1世尊拘那含牟尼，僧伽蓝中住，三人朋友及众人，精舍奉行施。
十次与七次，千次与万次，生于天人间，而况人间中。
于诸天之中，具大神通力，况于人间中。具足七宝者，轮王之首妃，亦为之女宝。
堪忍师之教，此为因源根，第一之连关，乐法成涅盘。
信卓智者(拘那含牟尼佛)之言教，如是说，厌离生有者，由厌而欲脱。”
(右)善慧尼。
注1 参照“复有声闻人布施，如须弥陀比丘尼，与二同学为迦那伽牟尼佛作精舍”(大智度论三三卷大正藏、二五、三○五a)。
七偈集
1〔波罗遮那尼曰：〕“男子取杵，舂打谷物，男子养妻，以贮财富。
力行不悔，勤佛之教，疾速洗脚，坐于一面。
心安一境，坐据禅定，不为自己，乃为他人，观察诸行。”
〔郁多罗尼：〕“波罗遮那尼，我闻彼语教，疾速我洗脚，一面坐近前。
于夜之初分，我得忆前生，于夜之中分，我得净天眼。
于夜之后分，我碎痴闇块，如此得三明，达成汝之教。
三十诸天之克战，犹如敬畏帝释天，敬汝唯是时光过，我为三明无漏人。”
(右)郁多罗尼。
〔尼：〕“比丘尼众，习练诸根，树立正念，息灭诸行，心得安静，安乐涅盘”。
〔魔：〕“剃头汝奉谁，2见如沙门尼，非喜外道教，何故你愚人，在此迷惑耶？”
〔尼：〕“佛教外之教，多为据邪见，彼等不知法，亦不为法巧。
释迦族出生，是佛无比伦，佛为我等说，超越诸见法。
苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支有尊道。
我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，3安达迦破坏者，汝为我所败。”
(右)遮罗尼。
〔尼：〕“正念有正眼，习练汝诸根，比丘尼上尊，踏行安静道(涅盘)。”
〔魔：〕“何故汝不喜，生者享诸欲，欲乐须享受，勿至生后悔。”
〔尼：〕“生者必有死，切断手与足，被缚杀之惨，生者活受苦。
4释迦族之生，无战败佛在，此尊为我说，生起超脱法。
苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支为尊道。
我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，汝为我所败。”
(右)优波遮罗尼
注1 与一一七同。
2 与S.I.p.133同处于(Bhikkhuni-Samyutta)中，记有Cala，Upaeala，Sisupeala，三姊妹受恶魔诱惑之事，举出若干偈，但与此一八二以下并不一致，例如长老尼偈一八三、一八四为说遮罗(Cala)者，于 S.为说 Sisupacala 者，长老尼偈一九七、一九八及二○○、二○一为说尸罗婆遮罗(Sisupacala)者，于 S.中为说鸟婆遮罗(Upacala)者。
3 破坏者(Antaka)者，于 S.中为说鸟婆遮罗(Upacala)者。
4 参照一八五。
八偈集
“具戒比丘尼，善摄己诸根，无过滋味丰，成就安静道。”
1〔魔曰：〕“忉利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，汝曾住在此诸天，此等诸天据汝心。”
〔尼：〕“仞利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，彼等由生而转生，常以己身为尊重，流浪生死难超身。
世总如放火，世总扩燃烧，世总举烦焰，世总为震憾。
圣贤之士，踏行正法，不被震撼，无与伦比，佛说此教，我心欢喜。
我等闻佛语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
断一切喜悦，打碎痴合块，波旬！如是汝当知，汝被我所败。”
(右)尸罗婆遮罗尼。
注 1 参照S.I.p.133；杂阿含四五、九(大正藏二、三二八)，别译杂阿含一二、九(同四五五)。
九偈集
〔母曰：〕“瓦达！汝已出家，勿有爱着。吾子！勿再再有，勿受苦恼。
瓦达无欲断疑念，调御达清凉，无漏寂默士，安乐送时光。
得佛知见，除尽苦恼，诸仙行道，瓦达！汝应修习。”
〔瓦达长老曰：〕“我母！汝充满确信，语吾此事由，吾思汝身内，已无爱着耶？”
〔母：〕“瓦达！诸迁流之法，有卑高中分，微尘或微量，我均无爱着。
精勤于禅思，我总漏惑尽，成就三明智，达佛所教果。”
〔长老曰：〕“母施大刺针，对我施教法，第一义谛颂，如他慈悲者。
闻母之诫语，我心达安稳，思惟正感激。
专心于正勤，昼夜无懈怠，为母之勉励，最上成安息。”
(右)1瓦达长老之母。
注1 瓦达长老之偈，于长老偈三三五~三三九亦有。
十一偈集
“牟尼示世人，有良友者福，亲近良友者，愚者成贤人。
亲善人者，增长智能，亲善人者，可免苦恼。
四种之圣谛，苦与苦生起，灭苦八支道，学道必应知。
生为妇女苦，调御丈夫曰，有夫亦为苦，有者生产儿。
弱身自割喉，亦有服毒者，入胎儿杀母，母子两俱亡。
一旦产期近，产妇路上行，见夫死路上，产儿还家中。
有二儿子死，夫亦倒路上，惨苦之妇女，母父兄合葬，火葬堆中烧。
贫妇！一家归亡灭，汝逢无限苦，汝亦几千次，不断死转生。
汝于墓所中，见儿肉被食，夫死家亡灭，总为人嘲弄，恰于此时中，不死成涅盘。
我有圣八支，修习不死道，成就法涅盘，见不灭法镜。
我折三毒箭，卸去沉重担，应作者已作。”
翅舍憍答弥长老尼以解脱之心唱此偈。
(右)翅舍憍答弥尼。
十二偈集
“我等母与女，共同侍一夫，此事未曾有，身毛皆竖立。
我等母与女，同为一人妻，此事可咒诅，污秽不净欲，臭恶荆棘多。
诸欲见患难，出离坚固人，彼女王舍城，出家身得度。
知宿世所住，得获净天眼，智慧知他心，耳界得清净。
我得神足智，已达漏尽智，实证六神通，成就佛之教。我以神通力，化成四马车，有荣世间主，我礼佛之足。”
〔魔王：〕“一面头戴花，汝独立树下，无有第二人，少妇！汝不恐诱惑。”
〔尼：〕“百千诱惑者，如是一时来，我一毛不动，魔王汝一人得何为。
此我将消失，或入汝腹中，立于两眉间，我立汝不见。
我心已克服，修得四神足，实证六神通，成就佛之教。
如诸欲刃柱，诸蕴断头台，汝呼之欲乐，此为我不喜。
喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝被我所败。”
(右)乌婆罗万那(莲华色尼)。
注 1 参照S.I.pp.131-132杂阿含四五、四(大正藏二、三二六)别译杂阿含一二、四(同上，四五四)。
十六偈集
〔尼：〕“我为搬水女，寒天常入水，恐为大姊鞭，恐惧其怒语。
婆罗门，汝曾恐惧谁，汝常试入水，手足皆战栗，严寒须堪忍。”
〔婆罗门曰：〕“尊者芬尼迦！汝行吾善业，汝知阻恶业，而且还问我。
无论老少人，如行邪恶业，彼以水净身，可以脱邪业。”
1〔尼曰：〕“汝何无智者，汝为无智语，以水能净身，脱去诸邪业，如是之说教。
如是蛙与鱼，总上生天界，又如龙与鳄，游泳池水中。
屠羊者与屠猪者，捕鱼者与猎鹿者，盗贼刑人作恶者，彼等以水虽净身，邪恶之业不得脱。
此等诸水可运去，汝前世所造罪业，则汝福业亦运去，汝成无有罪福身。
婆罗门，汝常恐入水，如此汝勿作，以汝之皮肤，寒威将侵害。”
〔婆罗门曰：〕“我踏行曲道，尊示我正途，尊者此水净，我施汝衣服。”
〔尼曰：〕“衣服汝物，我不欲受，若汝恐苦，汝即厌苦。
于公于私，勿作邪业，若作邪业。
汝虽知逃，无脱苦道，若汝恐苦，汝即厌苦。
归依于佛，于法与僧，为汝护戒，为汝利益。”
〔婆罗门曰：〕“归依于佛，于法与僧，为我护戒，为我利益。
先为婆罗门亲族，今为真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。”
(右)芬尼迦尼。
注 1 二四○以下参照中、二三水净梵志经(大正藏一、五七五)。
二十偈集
“毛发黑如蜜蜂色，尖端虽以种卷缩，老来犹如麻树皮，真实语者不相违。
我头犹如香匣香，虽以种种花充满，老来发出兔毛臭，真实语者不相违。
茂如树林善植付，栉针样样饰尖端，老来处处秃不见，真实语者不相违。
黑香发束黄金饰，编组发辫甚佳美，老来头部均已秃，真实语者不相违。
我之眉毛画师巧，描绘如画美若弯，老来眉尾皱垂下，真实语者不相违。
我眼犹如摩尼珠，绀色光大有爱媚，老来坏眼闇无光，真实语者不相违。
我年少时鼻柔高，端正垂直美均匀，老来恰如火炙过，真实语者不相违。
我之耳朵善配合，美如腕环色白润，老来皮皱软下垂，真实语者不相违。
我齿先如芭蕉芽，洁白光润美如见，老来脱落麦黄色，真实语者不相违。
密林之中往来者，甘美声如拘耆罗(杜鹃)，老来处处声中断，真实语者不相违。
我颈先时常光磨，光滑圆润如螺贝，而今老来有折曲，真实语者不相违。
我之两腕圆如闩，曲直伸缩甚美观，老来犹如波咤梨(枯树花)，真实语者不相违。
我手先前柔且滑，正如以金高装饰，老来犹如树根干，真实语者不相违。
我二乳房实胀圆，配合均匀满向上，今已松垂如水犕，真实语者不相违。
我身昔如黄金板，紫磨金色甚美观，今为细皱掩体上，真实语者不相违。
我两股昔如象鼻，〔修长直立不弯曲〕，而今恰似竹与苇，真实语者不相违。
我之两脚手且直，黄金脚环以为饰，老来犹如胡麻干，真实语者不相违。
两脚之趾昔绵满，着履之时甚美观，而今老来颤且皱，真实语者不相违。
我之合成身如是，老衰之时有众苦，涂料剥落如古舍，真实语者不相违。”
(右)庵婆波利尼。
〔婆罗门：〕“尊者汝睡时，呼我为沙门，醒来呼沙门，汝称扬沙门，汝为沙门尼。
食物与饮物，以施于沙门，罗奚尼！我今且问汝，何由爱沙门？
沙门厌作业，懒惰依他活，贪欲好甘旨，何由爱沙门？
〔罗奚尼：〕“我父汝已久，问我沙门事，彼等有智慧，且具有戒德勇猛精进说。
彼等喜作业，胜业不懒惰，舍贪欲瞠恚，依此爱沙门。
清净作为者，根断三恶业，彼舍诸邪业，依此爱沙门。
彼等身业清，语业亦同然，彼等意业清，依此爱沙门。
内外离尘垢，清净如真珠，充满洁白法，依此爱沙门。
保法多所闻，尊贵依法活，善说法与利，依此爱沙门。
保法多所闻，尊贵依法活，心据一顶点，依此爱沙门。
远行入林间，修行有正念，诵念诸神咒，内心不浮虚，知苦恼极际，依此爱沙门。
若以去村里，何物无贪顾，无贪出游行，依此爱沙门。
彼于仓瓶笼，不藏自己物，既为求调理，依此爱沙门。
彼不受货币，金银皆不取，只依现在活，依此爱沙门。
依多种出家，又由各方来，得度相亲和，依此爱沙门。”
〔婆罗门曰：〕“罗奚尼！汝为我等利，生于此家中，信仰佛法僧，强心为恭敬。
汝知无上福田故，此等沙门我布施，我等诚心行布施，当设丰大之施物。”
〔罗奚尼曰：〕“汝若恐苦，汝若厌苦，佛与法僧，汝应归依，护持五戒，为汝利益。”
〔婆罗门曰：〕“归依于佛，归依法僧，护持五戒，为我利益。
先为婆罗门亲族，今后真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。”
(右)罗奚尼尼。
〔遮波尼之原夫优波迦曰：〕“吾曾执杖为道者，今为山中狩猎夫，不免爱欲淤泥怖，未能善为到彼岸。
吾曾恋遮波，思惟彼戏儿。断彼之系缚，吾今再出家。”
〔遮波曰：〕“大雄勿怒我，牟尼勿怒我，为怒所障者，不净多苦行。”
〔优波迦曰：〕吾离那罗村，谁住此那罗，女人之形相，系缚活沙门。”
〔遮波曰：〕“迦罗(优波迦之名)，汝回去，如昔享诸欲，我与我亲族，共同推服汝。”
〔优波迦曰：〕“汝对吾所语，只有四分一，若果有事实，对汝执心人，此为－大事。”
〔遮波曰：〕“迦罗！如在冈顶上，枝繁花蔓树，花开如石榴，岛中波咤梨，四肢涂檀香，身着迦尸衣，如斯美姿容，如何汝舍去。
恰似一花朵，欲系止飞鸟，汝以魅惑姿，不能以系吾。”
〔遮波曰：〕“迦罗！幼儿之果实，汝为设计者，我为生儿子，如何汝舍去？”
〔优波迦曰：〕“智慧之人先舍儿，继舍亲族与财产，如同象断系缚索，大雄之人能出家。”
〔遮波曰：〕“今我杖此儿，以刃倒地上，汝以忧儿心，汝可不离去。”
〔优波迦曰：〕“舍儿与野干(狐)，或为野犬噬。汝为产儿妇，我心再不还。”
〔遮波曰：〕“迦罗！我祝汝有幸，汝将赴何处，将赴何村邑，都会与王城。”
“昔有群众导引者，想非沙门而沙门，由村而至村，经历都会与王城。
尼连禅河边，牟尼佛世尊，舍去诸苦恼，说法为有情。吾赴师之前，礼佛为吾师。”
〔遮波曰：〕“汝今可为我，传礼无上尊，汝行右绕礼，奉献诸施物。”
〔优波迦：〕“吾如汝所语，吾等同受益，吾今可为汝，传礼佛世尊，吾行右绕礼，奉献诸施物。”
由此迦罗向尼连禅河畔，去见正觉者说甘露道。
苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。
礼佛之足，行右绕礼，彼为遮波，表示敬意，闻佛说法，出家得度，达三明智，成佛之教。
(右)遮波尼
1〔婆罗门曰：〕“妇女！汝于往昔，多啖死儿，无昼无夜，神思恼乱。
婆罗门妇，汝今己啖，七人之儿，婆斯摮，何故汝为忧思所恼？”
〔婆斯摮曰：〕“婆罗门！过去生生，我与汝共，啖数百儿，数百亲族。
我由生死，知出离道，我不忧泣，亦无思恼。”
〔婆罗门曰：〕“婆斯摮！汝发如是，稀有之语，悟何人法，发如是声。”
〔婆斯摮曰：〕“婆罗门，此正觉者，近弥絺罗，为有情等，说舍苦法。
婆罗门！我闻阿罗汉(佛)，说无生质法，即处悟正法，除去爱儿忧。
吾往弥絺罗，亦欲赴都边，吾望佛世尊，为我脱苦恼。
如是婆罗门，见无2生质佛，牟尼解脱尊，为说彼岸法。
苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。
善生婆罗门，即处悟正法，迅速快出家，三夜达三明。”
〔婆罗门曰：〕“善来，御者！汝以马车疾速行，还至婆罗门妇家，汝告善生今出家，三夜得达三明智。”
御者马车携千金，给与婆罗门之妇，告语婆罗门健事，善生婆罗门出家，三夜得达三明智。
〔婆罗门妇曰：〕“御者！我知婆罗门，现已达三明，马车与千金，赠汝为礼物。”
〔御者曰：〕“婆罗门妇！马车与千金，同为汝之物，胜智佛之前，我亦欲出家。”
〔婆罗门妇曰：〕“象牛马值贵，摩尼珠耳环，舍家之宝物，汝父已出家。孙陀利，汝应享有富，汝为嗣续者。”
〔孙陀利曰：〕“舍弃家中物，象牛马珠环。父为儿忧累，归佛去出家。兄弟为忧累，我亦欲出家。”
〔3婆罗门曰：〕“孙陀利！汝愿志成就，门边立受食，抟食与遗穗，衣着粪扫衣，此等受用者，来世无烦恼。”
〔孙陀利对尼师曰：〕“大姊，我为式叉摩那，我得清净天眼，我曾依照住，我知宿世住居。
尊贵妇人，长老尼众！依汝而学，我达三明，成佛之教。
大姊，请汝许我，赴舍卫城，于佛尊前，作师子吼。”
〔长老尼曰：〕“孙陀利！汝见黄金肌师，无调御调御者，何物亦无恐惧，彼为正等觉者。
〔尼曰：〕“得解脱无生质，离欲染解连结，所作成办已了，无漏孙陀利来。
由波罗奈出，我来汝之前，大雄尊！弟子孙陀利，亲礼师之足。
汝佛汝师婆罗门，我为汝之女弟子，由汝口生为实子，所作已了成无漏。”
〔佛曰：〕“善女汝可来，汝来无不可，礼师得调柔，解结离欲染，所作今已了，漏尽如是来。”
(右)孙陀利尼
“年少缠清衣，我曾听佛法，我以精勤故，理解四真谛。
我对诸欲乐，起大厌恶念，己身见恐惧，唯愿速出离。
我离亲族群，奴仆作务者，舍丰乐村邑，田馆与家财，一切皆放掷，于是我出家。
善说于正法，由此起信心，我已于出家，何物更希求？金银既舍去，我取不相宜。
金银非菩提，亦非为寂静，沙门还适此，应非尊此财。
贪欲醉狂与愚痴，增长尘埃有疑惑，必有大困苦也，不坚固不能确立。
乐此而放心，污心诸众人，互相为反抗，互相为嘲骂。
捕缚与杀害，穷困损财悲，溺于诸欲者，见有大灾祸。
此我亲族与仇敌，何故为此诸欲缚，我今出家舍诸欲，见此诸欲知畏怖。
黄金不能断诸漏，诸欲非亲杀害者，如同仇敌与弓矢，终必感受系灾狱。
亲族仇敌，诸欲缚我，出家剃头，衣僧伽梨。
我于门边立，穿着粪扫衣，受抟食遗穗，我以最为宜，此为出家者，生活所要品。
天上人界物，如是等诸欲，天仙之所舍，大仙安稳成解脱，彼等不动得安乐。
诸欲之上无救护，我今对此不追求，诸欲仇敌杀害者，众苦烧身大火聚。
有障害怖畏，有荆棘苦患，爱着不平等，倾向大愚痴。
诸欲如蛇首，危难恐怖相，愚昧眼昏花，凡夫却喜此。
于世竟无智，陷诸欲淤泥，生死不知果，如此者甚多。
诸欲为因，赴恶趣道，赍己病苦，多人步入。
如是对诸欲，应当生敌意，世俗之快乐，苦患染污者，我等被束缚，为死所缚者。
诸欲肆颠狂，诱惑骚乱心，有情为染污，魔王疾张网。
诸欲无限有灾祸，苦多毒大乏甘味。时起争斗多损伤，有害人之清白面。
此我如是，灭诸欲因，常喜涅盘，再不还来。
我求清凉身，我与诸欲战，断去诸结缚，精勤过时光。
无忧离尘垢，安稳且方直，随行八圣道，大仙渡瀑流。
安立此正法，无着铁工女，请见须婆！彼女近树下，而作禅思惟。
出家至今第八日，获得正法有信心，莲华色尼为指导，我得三明克死生。
此比丘尼自由身，修练诸根不负债，解除所有诸缠结，作了应作无烦恼。
生类长者帝释天，彼以神通共天人，铁工之女须婆尼，诸天来此礼彼女。”
(右)铁工之女须婆尼。
注1 由三一二偈以下，在此孙陀利偈中出现之人物，(一)父婆罗门善生、后出家(三二二偈)
(二)母婆斯搋初失七人之儿而忧悲、后出家(三一三偈以下)、(三)女孙陀利出家(三二八偈)、(四)尼长老、孙陀利之师、(五)御者出家(三二六偈)。
2 生质(upadhi)为生本，指烦恼渴爱再生之因而言。无生质为入涅盘之义。
3 此或系指孙陀利尼之师尼而言。